昨天在网上看到这么一个贴子，自小悦悦事件后，救人的陈贤妹就成了真腐和霉体关注的焦点。采访，嘉宾，道德模范，先进公民。。。从新闻价值和道德传播来看，陈贤妹应该成为焦点，受到表彰，纷至沓来，不断地围追堵截，好人成了霉体挖掘新闻和价值信息的工具，成了真腐麻木国民，巩固统治的鸦片。事时乐观其成，事后大肆宣扬。在小悦悦事件之后，全国各地兴起了公德教育的浪潮，但探讨来探讨去的结论也只是“请各单位加强公德教育，透过演讲、教学、征文等等活动，强力提升和贯彻道德守则，让大家有爱心、有善心”之类，像这样依袭

陈词滥调，再座谈100遍，演讲1000遍，教学征文10000遍，也依然无济于事。
什么是公德，如果永远从“如何提升公德”的角度出发，甚难有效。因为，见义勇为或见死必救其实本身并不是一桩太难做的事情，先别说什么人性本善，即使仅在学校读过几年书，从课本或老师的口里，早已知道见义勇为或见死必救的重要性；就算是文盲，亦必能透过大众传媒知道见义勇为或见死必救的急切性。所以，座谈或演讲或教学或征文充其量只能强调了公德的概念，这都是废话，谁都懂，但没法改善对公德的实际行动。想和做是两码事。
　　若要改善社会公德，必须换个角度思考问题，深入探究到底是什么样的社会现实因素，使得人们不敢把早已熟知的见义勇为或见死必救的理念付诸行动？到底是哪些压抑因素，使得人们不愿把见义勇为或见死必救实践于脚下？唯有找出这些因素，并予以改进或剔除，当下回遇见悲剧或危机，人们才会不再冷漠、不再麻木，才会愿意救人、乐于救人。善良，若纯属是概念，随你怎么想，把自己想象得要多伟大便多伟大，没人说你。但善良若是一种行动，便跟其他许许多多的社会行动一样，受限于许许多多的现实环境。当你挪去压在人们身上的大山，人们自然愿意自发善行，根本不必理会什么事后奖励或事前诱因。

在中国，真腐的种种已使得人们处于一种不安全状态，得不到基本安全需求的人们心理也在逐渐地病态化，人是自私的，我们不能因为公德而无视人们的私德，这对他们不公平。他们也想救人，只是有着太多的因素压制着国人的善心。刘师傅在公路上停车救人，却发现原来该人是骗子，连同躲在路边的坏人把你洗劫；彭大哥在马路边扶助受伤的老人，甚至把她送往医院，却被诬告成肇事者，反过来要赔钱消灾，“救了夫人又折兵”……而最可怕的是，窦娥总是有冤没路诉，几乎完全得不到法律公义的支持。为人民服务的宗旨何在？为人民谋福的信念何在？当你日复一日，年复一年地知道此等“中国国情”，你还会做好人吗？你还敢做好人吗？你还会教导子子孙孙做好人吗？不会的，绝对不会。良心的成本，善行的代价，太大了。

　　我当然不是说大家不应做好人，我只是说，救人的拾荒妇固然是大好人，值得鞠躬致敬，但那些“冷血”的过路者亦不见得必是“坏蛋”，他们只不过受压受限于既有的心理制约，为了自我保护，为了莫名的恐惧，为了不明确的判断错误而做出了可怕的愚行，那便是，视而不见，见死不救。这是社会的悲哀，民族的悲哀。乌云密布，何时见彩虹。。。